میں بھارتی نفسیاتی آپریشن مغربی اور مشرقی پاکستان کے درمیان اچھی طرح سے شناخت شدہ فالٹ لائنوں پر کیے گئے۔ مغربی پاکستان کی جانب سے کی جانے والی پر سیپشن مینجمنٹ کی کوششوں کے باوجود، وہ بھارت کے مسلسل منتشر کیے جانے والے تفرقہ انگیز پروپیگنڈے کے خلاف اپنے بیانیے کا پوری طرح سے مقابلہ کرنے اور پھیلانے میں کامیاب نہیںہوسکے۔سابقہ مشرقی پاکستان میںبھارتی نفسیاتی کارروائیاںاِس جرمن محاورے کا مظہر ہیں، (نئی بوتل میں پرانی شراب)۔ انہوں نے کوئی نئی حکمت عملی دوبارہ ایجاد نہیں کی، بلکہ انہوں نے کتاب کی سب سے پرانی چال کے مناسب نفاذ کا سہارا لیا۔ دنیا بھر میں نفسیاتی آپریشن آپریٹرز کی طرف سے تقسیم کرنے والی حکمت عملی کا استعمال کسی مخصوص معاشرے میں موجودہ فالٹ لائنوں سے فائدہ اٹھانے، سیاسی تقسیم پیدا کرنے اور اعتماد کے خسارے کو بڑھاوا دینے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ اس کی افادیت خاص طور پر متنوع ذیلی ثقافتوں، نسلوں اور زبانوں پر مشتمل متضاد معاشروں میں کئی گنا بڑھ جاتی ہے۔ غیر متنازع طور پر، نفرت اور تفرقہ انگیز نفسیاتی کارروائیوں کا ایک قدیم مظہر 1971 میں پاکستان کا ٹوٹنا ہے۔ یہ واقعی ستم ظریفی ہے کہ بھارت کے پرجوش مسلمانوں کی نظریاتی بنیادوں پر قائم ہونے والا ملک دشمنی پروپیگنڈا مہم کے زور و شور سے اپنے آپ کو برقرار نہیں رکھ سکا۔ نتیجتاً، آزادی کے صرف 24 سال بعد، اکثریت مشترکہ نظریے سے الگ ہو گئی اور ایک آزاد ریاست کی تشکیل ہوئی۔ کیا پاکستان کے ذہین افراد اور اقتدار کی راہ داریوں میں موجود لوگ اتنے نادان تھے کہ وہ مہم کی نشاندہی نہ کر سکے۔ کیا اقتدار کے مدِمقابل اپنی سیاسی سازشوں میں اتنے پھنسے ہوئے تھے کہ دیوار سے پرے نہیں دیکھ سکے؟ یا یہ کہ انہوں نے جان بوجھ کر عوام کے ادراک کے دائرے جو کچھ بن رہے تھے اس سے آنکھیں بند کر لیں کیونکہ عوام کے اس لطیف نظریہ ادراک کی تبدیلی نے ان دونوں مدِمقابلوں کو ان کی طاقت کے لحاظ سے جانچا تھا؟ آنکھیں پھیرنے کی وجہ جو بھی تھی، اس نے بھارتی ملٹری آپریٹرز کو پاکستان کی طرف سے بغیر کسی ٹھوس تردید کے زہریلے پروپیگنڈے کے انجیکشن لگانے کے لیے موقع فراہم کیا۔ درحقیقت، بہت ذہانت کے ساتھ، بنگالی عوام کے علمی دائرے کو تبدیل کرنے، مغربی صوبے کے بارے میں ان کے تاثرات کو تبدیل کرنے اور بالآخر انہیں پاکستان کے متحد کرنے والے نظریے سے دور کرنے کے لیے ترقی و تقسیم پسند نفسیاتی موضوعات کا پرچار کیا گیا۔ یہ ایک بہترین مثال ہے،جسے اس قدر مہارت کے ساتھ وضع کیا گیا اور ترتیب دیا گیا کہ ایک دہائی کے اندر اندر طرزِ عمل میں تبدیلی کی صورت میں اس کا فائدہ حاصل ہو گیا۔

یہ تفرقہ انگیز مہم شروع میں کمپریڈرز (Compraders)عوام کے سیاسی استحصال کے لیے اور ففتھ کالمسٹوں (اہم سیاسی عہدوں پر ہمدرد) کی تخلیق پر منحصر تھی۔ اس کا مقصد تکثیریت کو کمزور کرنا تھا جو فرق کو برقرار رکھتے ہوئے اور مشترکہ افہام و تفہیم کو فروغ دیتے ہوئے ثقافتی اور مذہبی تقسیم کو سمجھنے کی کوشش کرتا ہے۔ ایک مطلوبہ انکیوبیشن مدت کے بعد، مذکورہ بالا بنیادی ہدف والے سامعین نے عوام پر اپنا اثر و رسوخ بڑھایا، یعنی ثانوی ہدف والے سامعین، اس دوران  سفارتی، مالیاتی اور فوجی مدد نے ایک محرک کے طور پر کام کیا۔ اس مہم کے ثمرات نے نظریہ پاکستان پر شکوک و شبہات کو جنم دیا جب سے بنگلہ دیش کے قیام کو دو قومی نظریہ کے خلیجِ بنگال میں ڈوبنے سے تعبیر کیا گیا۔ سقوطِ ڈھاکہ کے فورا ًبعد، پاکستان کو ایک اور لطیف نفسیاتی تفریق کی مہم کا نشانہ بنایا گیا، جس کا موضوع تھا، پاکستان، چھیلنا، ٹکڑے ٹکڑے کرنے کا خواب دیکھنے والے ذہن کی پیداواریقینی بنانا۔ سقوطِ ڈھاکہ کے بعد سندھودیش اور آزاد بلوچستان جیسی تحریکیں زور پکڑنے لگیں۔ ٹھوس سیاسی، سماجی اور اقتصادی وجوہات کے علاوہ، غیر محسوس دائرے میں درجِ ذیل خامیوں نے مشرقی صوبہ میں سیاسی، سماجی اور اقتصادی غلطیوں کے اثرات کو مزید بڑھا دیا:
٭    سرحد پار سے ریڈیو/مطبوعہ لٹریچر اور یونیورسٹیوں/کالجوں اور اسکولوں کے سیکولر فیکلٹی ممبران کے ذریعے لوگوں کے طرزِ عمل میں تبدیلی کا باعث بننے والے غیر چیک شدہ تفرقہ انگیز انحراف سے لے کر معاون ہتھیاروںکے استعمال تک۔
٭    عوام کو قومی بیانیے کے راستے میں واپس لانے کے لیے پاکستان کی جانب سے مربوط نفسیاتی آپریشنز کرنے میں ناکامی۔
 نفسیاتی آپریشن تقسیم کرنے والی حکمتِ عملی کا تعلق تازہ رابطہ تھیوری پر ہے، جو یہ دعویٰ کرتا ہے کہ لوگ قابلِ ذکر واقعات سے متاثر ہوتے ہیں جن میں وہ اپنی جوانی میں فعال طور پر شامل ہوتے ہیں۔ یہ تجربات ان کے تصورات اور نظریات کو تشکیل دیتے ہیں جو وہ اگلی نسلوں تک منتقل کرتے ہیں۔ عوام کو تفرقہ انگیز مواد کا نشانہ بنایا جاتا ہے جو ان کے تاثرات کو تشکیل دیتے ہیں اور طرزِ عمل میں تبدیلی لاتے ہیں، جو بعد میں انحراف کو متحرک کرتے ہیں۔ انحراف کا یہ رویہ بالآخر کسی نہ کسی وجہ کے حق میں یا اس کے خلاف ہونے والے واقعات اورمظاہروں کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔ مختصراً، تقسیم کرنے والامواد تاثرات کو تشکیل دیتا ہے، یہ  تاثرات طرزِ عمل کو تبدیل کرتے ہیں انحراف یا تعاون جس کے نتیجے میں واقعات فسادات یا سول نافرمانی جو بدلے میں مزید تاثرات کو تشکیل دیتے ہیں اور مزید قابلِ ذکر واقعات کو جنم دیتے ہیں۔ یہ شیطانی دائرہ، اپنے پہلے چکر کو مکمل کرنے پر مزید نمایاں قابل ذکر واقعات کے ساتھ ختم ہوتا ہے، جو تصورات کو بڑے پیمانے پر شکل دیتے ہیں، انحراف کو متاثر کرنے کے لیے بنیادی رویے میں تبدیلی کو متحرک کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ یہ غیر جانبدار اکثریت کو بھی متاثر کرنا شروع کر دیتا ہے جو کہ فریق بننے کے راستے پر ہے۔
مشرقی بنگال کے تناظر میں، پچھلی نسلیں ہندو تسلط کے قابلِ ذکر واقعات سے متاثر ہوئیں: بھدرلوک (ہندو جاگیرداروں)کے کارٹل سے بنگال کی تقسیم کے لیے ان کی جدوجہد، اور پاکستان کے حصول کے لیے ان کی قربانیاں، جب کہ بعد کی نسلیں قابل ذکر واقعات (تفرقہ وارانہ حکمتِ عملی کی وجہ سے)جیسے زبان کے فسادات، تفاوت کی بیان بازی اور فوجی کریک ڈاون (آپریشن سرچ لائٹ)سے متاثر ہوئیں۔ مشرقی پاکستان کے بحران کے تناظر میں، تازہ رابطہ تھیوری کا منطقی نتیجہ یہ ہے کہ یہ متنازعہ قابل ذکر واقعات کس طرح پیدا ہوئے، جس میں نوجوانوں کو فعال طور پر شامل کیا گیا اور ایک منظم اور ترقی پسند تقسیم کی حکمتِ عملی کے ذریعے ان کے نظریے کو نئی شکل دی۔ نظریہ پاکستان اور ایک مشترکہ مذہب پر مبنی قوم پرستی متحد کرنے والا عنصر ہے۔ مخالفین کی طرف سے اختیار کی جانے والی ایک تفرقہ انگیز تکنیک تقسیم، ناراضی اور عدم اطمینان پیدا کر کے اسے یکجا کرنے والے عنصر کی نفی کرنا تھی، جس کے نتیجے میں تفرقہ انگیز تکنیک کے رویے میں تبدیلی       (درمیانی مقصد)کا باعث بنتا ہے۔ 1971ء میں، پاکستان کے خلاف تفرقہ انگیز تکنیک کا انحصار درج ذیل نفسیاتی آپریشنز کے موضوعات پر تھا:
٭  برابری کا نظام بنگالیوں کو قومی اسمبلی میں اکثریت میں رہنے کے حق سے محروم کر 
    رہا ہے۔
٭قرارداد لاہور کی غلط تشریحات، یعنی قرارداد لاہور دو آزاد مسلم ریاستوں کے بارے میں تھی۔
٭ ایوب خان کے بنیادی جمہوریتوں کے نظام کی وجہ سے اقتدار کی راہداریوں میں سیاسی آزادی اور نمائندگی کی کمی کے حوالے سے بیان بازی۔
٭ٹیگور کے سیکولر لٹریچر کو پھیلانا۔
٭ مشترکہ ثقافت، زبان اور لوک طریقوں کی بنیاد پر ذیلی قومیت کو ہوا دینا۔
٭ پاکستانی فوج کی طرف سے کیے جانے والے مظالم کا الزام، اسے' غیر ملکی فوج' قرار دینا۔
٭زبان کے مسئلے پر سرمایہ کاری کرنا۔
٭ بھولاطوفان سے فائدہ اٹھانا۔
٭مشرقی پاکستان 1965ء کی جنگ میں غیر محفوظ رہ گیا تھا۔
٭مشرقی پاکستان کے وسائل (جوٹ)سے حاصل ہونے والا محصول جو مغربی پاکستان پر خرچ کیا جا رہا ہے۔
٭مشرقی پاکستان کو مغربی پاکستان کی کالونی کے طور پر پروپیگنڈا۔ مشرقی بنگال کے لوگوں کے لیے آزادی کا مطلب صرف آقاؤں کی سفید رنگت سے بھوری میں تبدیلی تھی۔
٭ دونوں بازوؤں کے درمیان معاشی تفاوت
٭ مشرقی پاکستان میں کم فی کس آمدنی۔
٭ کم صنعتی ترقی۔
٭تعلیمی اداروں کی کمی۔
    تقسیم کی حکمتِ عملی کے گرد گھومتے ہوئے بھارت نے ترقی پسندانہ انداز اپنایا۔ عوام کی کنڈیشننگ کے پیشِ خیمہ کے طور پر پاکستان کو متحد کرنے والے عنصر کی نشاندہی کی گئی۔ پاکستان جیسا ملک، جو مختلف ذیلی ثقافتوں، زبانوں اور نسلوں پر مشتمل ہے، پاکستان کے نظریہ کو یکجا کرنے والے عنصر میںپنہاں ہے۔ یہ پاکستان کی طاقت ہے اور ایک ہی وقت میں، ایک کمزوری بن جاتی ہے اگر غیر متناسب ترقی اوروسائل کی تقسیم کی بیان بازی پر مبنی تفرقہ انگیز حکمتِ عملی؛ پاور کوریڈورز میں نمائندگی کی کمی؛ سیاسی آزادی کی عدم موجودگی(مارشل لاز کی شکل میں جسے پنجاب کا غلبہ سمجھا جاتا تھا) آرکیسٹریٹڈ ہے۔ متحدہ پاکستان کی صورت میں، مشترکہ نظریے کے اس اینکریج کی اپنی طاقتیں اور کمزوریاں تھیں( غیر متناسب آبادی جس میں سیکولر، حق پرست اور قومیت پرست شامل تھے جن کے لیے مذہب کی بنیاد پر نظریہ دلکش عنصر نہیں تھا)، مواقع اور خطرات تھے۔ بھارت اپنی طاقت، کمزوریوں، مواقع اور پاکستان کے خطرات کے تجزیے کو متحد کرنے میں کافی کامیاب رہا ہے۔
اس کی وجہ سے مشرقی صوبے میں موجودہ فالٹ لائنوں کی نشاندہی ہوئی۔ کثیر لسانی، کثیر النسل اور کثیر الثقافتی معاشرہ قومی سالمیت اور اتحاد میں رکاوٹ نہیں ہے۔ دنیا کے کسی بھی ملک میں ہم آہنگ ثقافت، زبان اور نسل نہیں ہے پھر بھی ان میں سے بہت سے لوگ قوم پرستی کا سہارا لے رہے ہیں۔ رکاوٹ اس وقت آتی ہے جب کسی بھی غیر متناسب معاشرے میں فالٹ لائنز ہوں۔ نوزائیدہ متحدہ پاکستان کے معاملے میں، یہ فالٹ لائنیں موجود تھیں اور تعلیم، ترقی اور پاور شیئرنگ فارمولے کے حوالے سے ہم آہنگی لانے کے لیے انکیوبیشن مدت کی ضرورت تھی۔ بھارت نے نوزائیدہ پاکستان میں ان فالٹ لائنوں کی درست نشاندہی کی تھی۔ بنگال، ملک کے باقی حصوں سے 1200 میل کے فاصلے پر الگ، تقسیم کی حکمتِ عملی کے لیے ایک مثالی ہدف کے طور پر پیش کیا گیا۔ تفرقہ انگیز حکمتِ عملی کے ذریعے جن فالٹ لائنوں کا استحصال کیا گیا وہ یہ تھیں:
٭مشرقی پاکستان میں مغربی پاکستان کے مقابلے میں زیادہ غربت۔
٭مشرقی پاکستان کے عوام میں زیادہ ثقافتی اور نسلی رجحانات۔
٭بار بار آنے والی آفات جن پر قابو پانے کے لیے مغربی پاکستان کی صلاحیت زیادہ ہے۔
٭مشرق اور مغرب کے درمیان اقتدار کی کشمکش۔
٭سیاسی عدم اعتماد کا ماحول۔
کسی بھی پروپیگنڈا مہم کی کامیابی کے لیے ضروری ہے کہ بنیادی ہدف والے سامعین کی صحیح شناخت کی جائے۔ یہ ایک اقلیتی طبقہ ہے جس کا تعلق مقامی دانشوروں اور معاشرے کے مقامی بااثر طبقوں سے ہے جس میں ابتدائی طور پر تفرقہ انگیز مواد پھیلایا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسا طبقہ ہے جو کسی مخصوص معاشرے میں اثر و رسوخ رکھتا ہے، بنیادی طور پر قانونی طاقت کے لحاظ سے نہیں بلکہ عوام کے علمی ڈومین میں۔ ان میں تاثرات کو ڈھالنے اور عوام میں طرزِ عمل کی تبدیلی کو متاثر کرنے کی صلاحیت ہے۔ ایک بار جب تفرقہ انگیز حکمتِ عملی پر مبنی تعلیم بنیادی ہدف کے سامعین تک پھیل جاتی ہے، تو وہ بعد میں اپنی فکری اعتبار اور اثر و رسوخ کی وجہ سے عوام میں اس کا پرچار کرتے ہیں۔ مشرقی پاکستان کے معاملے میں، بھارت نے پرائمری ٹی اے کو درج ذیل کے طور پر شناخت کیا تھا:
٭ہندو انٹیلی جنس جسے لیفٹیننٹ جنرل اے اے کے نیازی نے اپنی کتاب' دی بیٹریل آف ایسٹ پاکستان' میں مخمل کے دستانے کے نیچے آہنی ہاتھ کہا ہے۔ یہ ہدف طبقہ تعلیمی نظام کے کنٹرول میں تھا کیونکہ بہت سے اساتذہ اورپروفیسر ہندو تھے۔ ہندو اقلیت کے لیے اسلامی نظریے کی بنیاد پر بننے والے ملک میں رہنا کوئی اطمینان بخش منظر نہیں تھا۔ انہوں نے اندازہ لگایا کہ اسلامی نظریے پر بننے والے مسلم ملک میں وہ پسماندہ ہو سکتے ہیں۔ ان کی دلچسپی مشترکہ نسل، زبان اور ثقافت پر بننے والے ملک کے قیام میں تھی اور بنگلہ دیش کی تخلیق فطری طور پر وہ ملک تھا۔ یہ ہندو اقلیت، اپنے مفادات کی وجہ سے، بھارتی نفسیاتی آپریشنز کے لیے ایک مثالی ہدف کے سامعین کے طور پر پیش کی گئی۔
٭سیکولر دانشور، ادیب اور ماہر تعلیم تقسیم ہند کے دوران سیکولر طبقہ ایک آزاد بنگال چاہتا تھا۔ مزید یہ کہ سیکولر ذہن رکھنے والا طبقہ کسی بھی مذہب کی بنیاد پر قومیت کے تصور کا مخالف تھا، اس لیے وہ بنیادی ہدف کے سامعین ہونے کا اہل بھی تھا۔
٭وہ سیاسی شخصیات جو مجیب الرحمان جیسی طاقت (اگرتلہ سازش)کی شوقین تھیں۔اس کے نتیجے میں ثانوی ہدف والے سامعین کی شناخت ہوئی، جو بنیادی ہدف کے سامعین کے زیرِ اثر عام عوام تھے۔ مشرقی پاکستان کے معاملے میں، بھارت نے درج ذیل طبقات کو ثانوی ہدف کے سامعین کے طور پر شناخت کیا تھا:
٭ کالج اور یونیورسٹی کے طلبا تربیت یافتہ فیکلٹی کی سرپرستی میں۔
٭بہاریوں کے علاوہ دیگر وارڈوں اور شہروں میں غریب پریشان مسلم عوام اور جماعت اسلامی جیسے اسلامی رجحان رکھنے والے لوگ، مولانا بھاشانی کے کم پیروکار۔
٭ مسلح افواج کے اہلکار۔
٭سیکولر اور ہندو عوام۔
ثانوی ہدف کے سامعین کی توجہ کی ایک شاندار مثال ڈھاکہ یونیورسٹی کے طلبا سے متعلق ہے۔ 1921ء میں، مکہ یونیورسٹی، جو بعد میں ڈھاکہ یونیورسٹی کے نام سے مشہور ہوئی، بنائی گئی۔ یونیورسٹی نے اسلامی اقدار کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا اور ان اسلامی اقدار کی وجہ سے ڈھاکہ یونیورسٹی پاکستان کے مطالبے کی سب سے بڑی حمایتی بنیادوں میں سے ایک تھی۔ اے کے فضل الحق 1914ء میں بنگال مسلم لیگ کے صدر بنے اور 1936 میں جب قائداعظم نے 1937ء  کے بھارتی انتخابات کے تناظر میں ڈھاکہ یونیورسٹی کا دورہ کیا تو طلبا نے قائداعظم کا پرتپاک استقبال کیا۔ لیکن 12 سال کے بعد ڈھاکہ یونیورسٹی کے انہی طلبا نے ریاست پاکستان کے خلاف بغاوت کا مظاہرہ کیا اور 1948ء کے زبانی احتجاج میں اہم کردار ادا کیا۔ 1952 کے لسانی فسادات میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔ وہی ڈھاکہ یونیورسٹی جو پاکستان کے قیام میں سب سے آگے تھی، کو باغیوں کا اڈہ ہونے کی وجہ سے آپریشن سرچ لائٹ کا نشانہ بننا پڑا۔ کیا وجوہات ہیں کہ جس یونیورسٹی نے قیامِ پاکستان میں نمایاں مدد کی تھی اسی یونیورسٹی نے 20 سال بعد اسی ملک کو ٹکڑے ٹکڑے کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا؟ اس تمثیل کی تبدیلی کی وجہ سیکولر اور ہندو فیکلٹی ممبران کی طرف سے طلبا کی لطیف تربیت تھی جو سیکولر لٹریچر، قومیت پرستی اور تفاوت اور محرومی کا بگل پھونکنے کی شکل میں تفرقہ انگیز نفسیاتی آپریشنز کا سہارا لے رہے تھے۔
تفرقہ انگیز موضوعات انحراف کو بھڑکانے کے لیے بنیادی رکاوٹیں ہیں، اور مشرقی پاکستان میں معاملہ کچھ مختلف نہیں تھا۔ ان موضوعات کی بنیاد پر تفاوت اور قومیت پرستی کے بیانیے کے مطابق نعرے لگائے گئے۔
٭ہم پاکستان میں ہر زبان کی مساوی حیثیت چاہتے ہیں۔
٭آپ نے ہمیں ناقص چاول، غیر معیاری چینی، نمک کا ذکر نہیں کیا، اور اب آپ 45 ملین لوگوں کی مادری زبان چھیننے آئے ہیں۔
٭بنگال کی فتح
٭مشرقی پاکستان کے وسائل صرف بنگالیوں کے ہیں۔
٭مجیب کو ان کا مشہور لقب بنگ بندھو (بنگال کا دوست)دیا گیا۔
سرت چندر چٹرجی، بنکم چندر بنرجی اور افسانوی رابندر ناتھ ٹیگور کی تحریروں کے ذریعے بھی لطیف تعلیم دی گئی، جس نے علیحدہ بنگالی شناخت کو جنم دیا۔ یہ مواد ریڈیو، پرنٹ میڈیااور تعاملات کو ماہرین تعلیم کے ذریعے پھیلایا گیا تھا۔ ان روشن خیالوں نے بنیادی طور پر ہندو اور سیکولر جذبات کو پیش کیا جو اس کے بعد بنگالی ذیلی قومیت پر زور دینے والے مسلمان طلبا میں پھیلایا گیا۔
1952 میں، پاسپورٹ متعارف کرائے گئے جو مشرقی پاکستان سے بھارتی مغربی بنگال میں بنگالیوں کی نقل و حرکت میں رکاوٹ تھے۔ مشرقی پاکستان کے بنگالیوں کے خاندان مغربی بنگال میں تھے۔ پاسپورٹ کے نفاذ کے بعد، آل انڈیا ریڈیو ٹرانسمیشنز کے ذریعے مندرجہ ذیل تھیم کو مشرقی بنگال کی طرف پھیلایا گیا، 'ہم (بنگالی)کیوں تقسیم ہوئے، ہم ایک ہی زبان بولتے ہیں، ہم گنگا کا ایک ہی پانی استعمال کرتے ہیں۔ ٹیگور ہمارے عام بنگالی شاعر ہیں۔
کلکتہ سے مطبوعہ لٹریچر نے بھی اسی تقسیم آمیز موضوع پر توجہ مرکوز کی جو ذیلی قومیت، مشترکہ زبان اور بنگالی لوگوں کی الگ ثقافت تھی۔
1953 میں، گورنر جنرل ملک غلام محمد کے ذریعہ خواجہ ناظم الدین کو وزیر اعظم کے عہدے سے ہٹانے کو تقسیم کرنے والے سائی اوپس کے موضوعات میں سرمایہ کاری کی گئی تھی، یعنی مغربی پاکستان کے صدر کے ذریعہ بنگالی وزیر اعظم کو ہٹانا، اس حقیقت کے باوجود کہ ان کی جگہ محمد علی بوگرا کو تبدیل کیا گیا تھااور وہ بھی بنگالی تھے۔ اسی طرح 1957 میں صدر اسکندر مرزا کے ہاتھوں سہروردی کی برطرفی کو بھی اسی تفرقہ انگیز نفسیاتی آپریشن کی حکمت عملی کاحصہ بنایا گیا۔ 1965 کی جنگ کے بعد بھی، مخالفین نے ایک اور تفرقہ انگیز تھیم کا پرچار کیا جیسے:
٭مشرقی پاکستان کو بھارت کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا گیا۔
٭مشرقی پاکستان کو چین نے بچایا۔
ابتدائی کنڈیشننگ کے بعدجارحانہ تفرقہ انگیز مواد پھیلا دیا گیا۔ 15 فروری 1969 کو ڈیوٹی پر موجود ایک پاکستانی اہلکار نے سارجنٹ ظہور الحق کو گولی مار دی جو کہ اگرتلہ سازش کے گرفتار سازش کاروں میں سے ایک تھا اور فرار ہونے کی کوشش کر رہا تھا۔ اس واقعہ کو اس حد تک پھیلایاگیا کہ اس نے طرزِ عمل میں تبدیلی کو جنم دیا، یعنی انتقام میں مشتعل ہجوم نے خود ہی امن و امان کی صورتحال پیدا کی اور اسٹیٹ گیسٹ ہاؤس اور چند دیگر سرکاری عمارتوں (رہائشی کوارٹرز)کو آگ لگا دی، جس میں حکومت کے چیف وکیل کی رہائش گاہ بھی شامل تھی، جو خفیہ طور پر خالی ہوئی تھی۔ 1970 تک، تقسیم کی حکمتِ عملی نے عوام میں ایک بنیادی طرز عمل میں تبدیلی پیدا کر دی تھی، جیسے کہ عوامی لیگ کا 2 مارچ کا احتجاج، 4 مارچ کی سول نافرمانی کی تحریک اور شیخ مجیب الرحمن کی طرف سے ایک حقیقی حکومت کا قیام۔
11 نومبر 1970 کو، سب سے مہلک ترین طوفان مشرقی پاکستان سے ٹکرایا۔ اس طوفان میں تقریباً 500,000 افراد اپنی جانوں سے ہاتھ دھو بیٹھے۔ 125 میل فی گھنٹہ کی رفتار سے چلنے والی پرتشدد ہوائیں چٹاگانگ اور پٹواکھلی کے ڈیلٹیک علاقے میں سیکڑوں چھوٹے جزیروں سے ٹکرا گئیں، جس سے 4.5 بلین ڈالر کی املاک کو نقصان پہنچا۔ پاکستانی فوج اور ہوابازی نے متاثرہ آبادی کی تکالیف کو کم کرنے کے لیے دن رات کام کیا۔ اس آفت کو پھر سے تقسیم کو مزید گہرا کرنے کے لیے تفرقہ انگیز موضوعات کو پھیلانے کے لیے استعمال کیا گیا، جیسے کہ "ہماری لاشیں اٹھانے میں انگریزوں کو لگادیا گیا۔مغربی پریس، بشمول ٹائمز آف لندن، نے بھی تفرقہ انگیز مواد پھیلایا جس میں پاکستان کی حکومت کو بحران کی صورتحال کو کم کرنے میں ناکامی پر تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے کمپریڈرز کے موضوعات کی صداقت کی تصدیق کی گئی۔ تھیمز کو ان خطوط پر پھیلایا گیا تھا:
٭ مشرقی پاکستان میں سیلاب کنٹرول بندوں کے لیے زیادہ رقم خرچ نہیں کی گئی تھی۔
٭مغربی حصے میں تربیلا ڈیم پر بڑی رقم خرچ کی گئی، جو مشرقی پاکستان میں سیلاب کنٹرول بندوں پر خرچ کی جا سکتی تھی۔ تربیلا ڈیم جیسے بڑے ترقیاتی پروگراموں کی مالی اعانت ملٹی نیشنل کمپنیوں نے کی تھی جو سرمایہ کاری پر واپسی کی بنیاد پر منصوبے کی فزیبلٹی انجام دیتی ہیں۔
ایک مجموعی اسکیم میں، تقسیم کرنے والے موضوعات پر بصری دستاویزی فلمیں بھی بنائی گئیں۔ ان فسادات کے دوران اپنی جانیں گنوانے والوں کی یاد میں ایک مینار' شہید مینار' کے نام سے تعمیر کیا گیا تھا۔ زبان کی تحریک کی یاد میں سال بہ سال مادری زبان کا دن منایا جانے لگا۔ یہ تقسیم کی حکمتِ عملی کی علامتی عکاسی تھی۔ یادگار کے اوپر لکھا تھا دنیا شہدا کے خون سے رنگی ہوئی ہے۔شہدا کی یاد میں  ڈھاکہ میڈیکل کالج کے ہاسٹل کے احاطے میں ایک اور زبان کے شہدا کی یادگار پر سرکاری زبان میں بنگلہ زندہ باد لکھا ہوا تھا۔ اسی طرح مجیب الرحمان نے اسلام آباد اترتے ہی اسلام آباد کی سڑک کو چھوا اور کہا کہ مجھے چٹاگانگ کے جوٹ کے کھیتوں کی خوشبو آ رہی ہے۔
درحقیقت مشرقی پاکستان میں مربوط موضوعات کو پھیلانے میں ریاست کی مکمل ناکامی رہی ہے۔ دونوں بازوؤں کے درمیان تفاوت آزادی سے پہلے بھی تھا۔ برطانوی حکمرانوں کے پاس مشرقی بنگال کو ترقی دینے کی کوئی حکمتِ عملی نہیں تھی۔ انہوں نے شمال مغربی بھارت پر توجہ مرکوز کی کیونکہ اس سمت سے ان کی سلطنت کو خطرہ تھا۔ آزادی کے بعد مشرقی پاکستان میں باقی مغربی ممالک کے مقابلے میں بہت کم ترقی دیکھی گئی۔ یہ عدم توازن مغربی پاکستان کے صوبوں میں بھی موجود تھا، جیسا کہ لاہور، راولپنڈی، سیالکوٹ اور باقی پنجاب کے درمیان موجود تھا۔ اسی طرح سندھ میں کراچی، حیدرآباد اور باقی سندھ کے درمیان ترقی کے تناظر میں کافی فرق تھا۔ نوزائیدہ پاکستان کے لیے اپنے قیام کے صرف دو دہائیوں کے اندر اس عدم توازن کو مکمل طور پر ختم کرنا بہت زیادہ تھا۔ اس کے ساتھ ساتھ ریاستی سطح پر مرکزی حکومت کی طرف سے مشرقی پاکستان کو مغرب کے برابر لانے کی کوششوں کے حوالے سے معلومات کی ترسیل میں مکمل ناکامی ہوئی۔ حکومت کے مثبت ٹھوس اقدامات کو اجاگر کرنے کے لیے ایک جامع مہم چلائی جا سکتی تھی۔ مذہبی اسکالرز کو شامل کرکے نظریہ پاکستان کو دوبارہ مضبوط کرنے کے لیے کوئی ٹھوس مربوط بیانیہ نہیں بنایا گیا۔ عوام کے ادراک کے انتظام اور معلوماتی مہمات کو مکمل طور پر لاپرواہ چھوڑ دیا گیا تھا۔ اس بات کا ادراک نہیں تھا کہ بے قاعدہ جنگ میں عسکری صلاحیت اور حرکیاتی قوتوں پر انحصار نقصان دہ ہے کیونکہ اس طرح کے تنازعات جو سیاسی اصولوں پر مبنی ہوتے ہیں وہ آبادی کو جیتنے کے لیے ہوتے ہیں۔ کامیابی مارے گئے مکتیوں کی تعداد کے بارے میں نہیں تھی، کامیابی کا اصل معیار یہ تھا کہ ریاست آبادی کے کتنے تناسب کو اپنے ساتھ لانے میں کامیاب رہی۔ اور اس معیار پر پورا اُترنے کے لیے عوام الناس کو مذہبی، معاشی، سیاسی اور سماجی پہلوؤں سے یہ باور کرانے کے لیے مئوثر اور ٹھوس نفسیاتی آپریشنز کی اشد ضرورت تھی کہ اس خطے کے لوگوں کی بقا ایک متحدہ پاکستان میں ہے۔ تفاوت کے بیانات کا مقابلہ کرنے اور تفاوت کو ختم کرنے کے لیے حکومت کی کوششوں کو اجاگر کرنے کے لیے موضوعات وضع کرنا ناگزیر تھا۔ ذیل میں کچھ اعدادوشمار ہیں، جو تفاوت کو کم کرنے کے لیے مرکزی حکومت کی کوششوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ لیکن ستم ظریفی یہ ہے کہ ادراک کے انتظام کے لیے ان مثبت اقدامات کو صحیح طریقے سے عوام تک نہیں پہنچایا گیا:
 مشرقی پاکستان کے معاملے میں پاکستان آرمی میں کمیشن کے لیے درخواست دینے والے امیدواروں کی تعداد بہت کم تھی۔ ISSB کی طرف سے تجویز کردہ امیدواروں کی اوسط فیصد مشرقی پاکستان کے لیے مغربی پاکستان کے مقابلے زیادہ تھی۔
٭ تفاوت کو ختم کرنے کے لیے مرکزی حکومت کی کچھ دوسری کوششیں ذیل میں دی گئی جدولوں سے ظاہر ہوتی ہیں:

افسوسناک بات یہ ہے کہ یہ نفسیاتی آپریشن سقوطِ ڈھاکہ کے بعد ختم نہیں ہوئے بلکہ اس کے بعد سے اب تک ان میں کئی گنا اضافہ ہوا ہے، اس لیے نہیں کہ ہمارے دشمن سمجھدار اور وسائل والے ہو گئے ہیں، بلکہ اس لیے کہ ہم نے ابھی تک فالٹ لائنزپر اس طرح کام نہیں کیاجیسے کرنا چاہئے تھا۔ سقوطِ ڈھاکہ اس بات کی حمایت کرتا ہے کہ مارشل لاز یا سیاسی تجربات کی صورت میں عوام کی سیاسی آزادی کو سلب کرنا، بنیادی جمہوریت کی طرح، کسی بھی حرکیاتی ذرائع سے باہر کے بھیانک نتائج کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ مزید برآں، یہ محرومی نہیں ہے جو ذیلی قومیت کو جنم دیتی ہے، بلکہ یہ تفاوت (ہے اور نہیں)ہے جو تقسیم کو جنم دیتا ہے۔ یہ کسی بھی ریاست کی طرف سے فراہم کردہ فالٹ لائنز ہیں جن کا استحصال ماورائے ریاست عناصر کے ذریعے کیا جاتا ہے، خاص طور پر جب دی گئی ریاست فطرت میں متفاوت ہو۔ اسی طرح، دی گئی آبادی کے تعاون کے بغیر کوئی تنازعہ نہیں جیتا جا سکتا، اور حمایت جیتنے کے لیے مسلسل نفسیاتی کارروائیاں ضروری ہیں۔